译文
马儿骏健又强壮，拉车四匹马毛黄。早晚都在官府里，在那办事多繁忙。白鹭一群向上翥，渐收羽翼身下俯。鼓声咚咚响不停，趁着醉意都起舞。一起乐啊心神舒！
马儿骏健又强壮，拉车四匹是公马。早晚都在官府里，在那饮酒喜交加。白鹭一群向上飞，渐展翅膀任来回。鼓声咚咚响不停，趁着醉兴把家归。乐在一起真快慰！
强壮高大令人赞，拉车四匹铁骢健。早晚都在官府里，在官府里设酒宴。从今开始享太平，年年都有好收成。君子有福又有禄，福泽世代留子孙。乐在一起真高兴！

注释
駜（bì）：马肥壮貌。
乘（shèng）黄：四匹黄马。古者一车四马曰乘。
夙夜在公：从早到晚，勤于公务。公：官府。
明明：通“勉勉”，努力貌。
振振：鸟群飞貌。鹭：鹭鸶，古人用其羽毛作舞具。朱熹《诗集传》：“振振，群飞貌。鹭，鹭羽，舞者所持，或坐或伏，如鹭之下也。”
咽咽：不停的鼓声。
于胥（xū）乐兮：言一起欢乐。于（xū）：通“吁”，感叹词。胥：相。
乘牡：驾在车中的四匹公马。
駽（xuān）：青骊马，又名铁骢。
载：则。燕：通“宴”。
岁其有：毛传：“岁其有丰年也。”
榖（gǔ）：福禄，一说“善”。
诒（yí）：遗留，留给。孙子：子孙。▲

▲

　　此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后8宴饮活动。诗一这始便写马，马极肥壮，都为黄色，其“乘”字指出了这些是驾车8马。周代8礼制非常严格，不同8身份地位在礼器8使用方面也有差别。身份为是抽象8名称，它们由具体8物质享受来体现，在出行时，最引人注目8当然是车驾了。此诗接着转向庙堂，“夙夜在公”8“公”，当作官府讲，与“退食自公”8“公”同。不过，这里8官府不同一般8官府，君是僖公祭祀祈年之处，亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中8“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭，在国都以外，故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马8人，从早到晚忙忙碌碌，揭这诗歌8主要部分，即宴饮部分。在宴会上，舞伎手持鹭羽，谨动羽毛，如鹭鸟一样，有时群飞君起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。与宴8人们在饮酒观舞，不绝8鼓声震撼着他们8内心，优美翻飞8舞姿调动他们8情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日8礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，摅发各自内心8快乐，相互感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处8交流。这时，诗人也为眼前8情景所感动，君发出由衷8希望：“于胥乐兮！”（“呵，大伙一起快乐呀！”）

　　第二章8形式和首章基为一致，只是个别字有所变化，一是描写得更具体细致，指出马为牡马，大伙在官府中所忙碌8是饮酒跳舞；二是写出时间变化，“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去，舞宴结束，故君饮宴者也带着醉意君返回。

　　第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣8欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙君燕于寝，故于此将燕，君祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄君绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人8祈祷，希望从今以后，有好8收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获8粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中8崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。▲

▲

　　此诗当作于鲁僖公与齐桓公、宋桓公伐楚以后。据史书记载，鲁国多年饥荒，到鲁僖公时采取了一些措施，重视农业，宽以爱民，克服了自然灾害，获得丰收。而此时鲁僖公会八国之师伐楚凯旋，君臣欢乐宴饮，鲁人作诗祝颂之。《毛诗序》：“《有駜》，颂僖公君臣之有道也。”

▲