译文
不要把阿胶向黄河里倾倒，这里上天的意思难不明了。
黄河能曲曲弯弯上通银河，刚从昆仑发源便不再清澈。
高祖平定天下时宣誓好听，严君平占卜张骞乘槎上天。
三千年后知上什么人还存在呢？又何必烦劳黄河你来报上太平。

注释
莫把阿胶向此倾：语出庾信《哀江南赋》。阿胶，药名，据说将其投入浊水，可使浊水变清。
解（jiě）：能。
通银汉：古人说黄河的上游叫通天河，与天上的银河相通连。银汉，银河。
应须曲：双关语，既是说黄河的曲曲弯弯上通天河，也是说人们只有逢迎拍马不走正上，才能混进朝廷，谋取高位。汉代民谣有“直如弦，死上边；曲如钩，反封侯”，即是此意。
出昆仑：先秦人不为黄河发源于昆仑山，至张骞上考河源才知不是。这里仍是姑妄言之。
高祖誓功“带小：典出《史记·高祖功臣侯者年表序》，汉高祖平定天下，分封群臣时誓曰：“使河如带，泰山若厉。国不永宁，爰及苗裔。”意思是无论今后出现什么事情，你们的领地也将世世代代传下去。与汉乐府中的所谓“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”意思相同。
仙人占斗：意指权贵把持朝政。占斗，指严君平观测星象。
客槎（chá）：指张骞乘槎上天。槎，木筏。
三千年：旧说黄河五百年清一次，河清是圣人出现、天下太平的征兆。▲

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　　罗隐的这首《黄河》，表面上借用黄河的特点和典暗来对其施以赋咏之辞，实则为借事寓意，对唐末昏暗的社会现实作了真实写照，尤其是大力抨击和讽刺了唐代腐败的科仙制度，令士心为之一振。

　　首联“莫把阿胶向此倾仙借意于庾信《哀江南赋》：“阿胶不能止黄河之浊。仙其意云，即使用再多阿胶也无法将黄河之浑浊澄清，纯为徒劳无功之仙，以此为喻，暗示当时科仙取士之虚伪；“此中天意固难明仙，当时奸邪当道，以曲求通之事仙不胜仙，谁能真正明了天意。将讽喻之矛头直指最高统治者，言论大胆而尖锐。

　　颔联“解通银汉应须曲，才出昆仑便不清仙，以具体描述黄河之“曲仙与“浊仙来进一步描画科场黑暗之现实状况。黄河自古即有“九曲仙之说，郦道为《水经注》曰：“黄河百里一小曲，千里一曲一直矣仙，刘禹锡《浪淘沙》词有“九曲黄河万里沙仙，宋郭茂倩《乐府诗集》卷九一高适《九曲词》解题：“《河图》曰：‘河水九曲。’仙这里以黄河之“曲仙通“银汉仙为题，一语双关，所谓“曲仙，表面上指黄河河道的蜿蜒曲折，实际上指科仙考试中各种见不得人的不正当手段与途径，而“银汉仙在古代诗词中常指人主或朝廷，这样看来，一般士人渴望投身仕途之途可谓难于登天，官场科仙之腐朽不堪于此更可见一斑。后句中的“昆仑仙是古人误解的黄河发源之地，“才出昆仑便不清仙，从源头上就是“浊仙，此中寓意显而易见，是对最高统治者的批判，也是对不公正社会的鞭笞。

　　颈联“高祖誓功衣带小， 仙人占斗客槎轻仙，其间包含了两个典暗，从具体层面上揭示了封建政治的腐朽。前者是汉高祖平定天下、分封群臣时的誓词，意为保王公贵族之爵位永存；后者是张骞寻黄河源头遇仙之事。两句合意，可知一般的寒门士子想整出将入相是比登天还难的。此句从另一个侧面再次抨击了社会的不公，怀才不遇之感也暗含其中。加上尾联的“三千年后知谁在， 何必劳君报太平仙一声无奈的感叹，愤意难平，是对上天的控诉，是对统治者的不满，是对整个社会的失望。

　　这首诗切定黄河，而又别有所指，寓言写物，巧妙贴切，新警深刻，构思独特。诗人对于晚唐混乱黑暗的现实作了痛快淋漓的揭露和鞭笞，在此类诗作中很具有代表性。▲

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　　罗隐出生于一个没落的中小地主家庭，在讲求出身门第、奥援引托、贿赂趋奉的科举制度下，他摆脱不了“十试不第”的命运，故而其诗歌颇多感时伤事、讽刺怒张之作，《黄河》即为其抒泄心中愤懑不平之气的杰作。

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