爱古诗词

借刘太常说文诗

刘棻慕子云。
许慎询景伯。
硕学该虫篆。
奇文秀鸟迹。
曰余徒下帷。
待问垂重席。
不诣王充市。
聊投班玩籍。
三写徧钻研。
六书多补益。
幽居服药饵。
山宇生虚白。
留连嗣芳杜。
旷荡依泉石。
夫君爱满堂。
愿言驰下泽。

赋得泛泛水中凫诗

归凫沸卉同。
乱下芳塘中。
出没时衔藻。
飞鸣忽扬风。
浮深或不息。
戏广若乘空。
春鹦徒有赋。
还笑在金笼。

别南海宾化侯诗

石关通越井。
蒲涧迩灵洲。
此地何辽敻。
羣英逐远游。
高才袁彦伯。
令誉许文休。
悠焉值君子。
复此映芳猷。
崤函多险涩。
星管壮环周。
分歧泣世道。
念别伤边秋。
断山时结雾。
平海若无流。
惊鹭一羣起。
哀猿数处愁。
是日送归客。
为情自可求。
终谢能鸣鴈。
还同不系舟。
其如江海泣。
惆怅徒离忧。

箫史曲

张融〔南北朝〕

引响犹天外，吟声似地中。戴胜噪落景，龙喷清霄风。

箫史曲

鲍照〔南北朝〕

箫史爱长年。
嬴女{郄[去]阝}童颜。
火粒愿排弃。
霞雾好登攀。
龙飞逸天路。
凤起出秦关。
身去长不返。
箫声时往还。

箫史曲

弄玉秦家女。
箫史仙处童。
来时兔月满。
去后凤楼空。
密笑开还敛。
浮声咽更通。
相期红粉色。
飞向紫烟中。

卞山楚庙诗

蘋藻祈明德，倚棹息岩阿。忽听晨鸡曙，非复楚宫歌。

闲阶薙宿荠，古木断悬萝。帷堂寂易晚，桴鼓自相和。

盛祀流百世，英威定几何。

卞山楚庙诗

苹藻祈明德。
倚棹息岩阿。
忽听晨鸡曙。
非复楚宫歌。
闲阶薙宿荠。
古木断悬萝。
帷堂寂易晚。
桴鼓自相和。
盛祀流百世。
英威定几何。

静卧栖霞寺房望徐祭酒诗

绝俗俗无侣。
修心心自斋。
连崖夕气合。
虚宇宿云霾。
卧藤新接户。
欹石久成阶。
树声非有意。
禽戏似忘怀。
故人市朝狎。
心期林壑乖。
唯怜对芳杜。
可以为吾侪。

肃仰鸿化。
恭闻盛典。
人握悬藜。
家藏瑚琏。
顾惟朽谢。
暮识肤浅。
恩谬爵浮。
心惭貌{忄典}。

闲歌有节。
合舞惟恭。
阶陈罇篚。
庭列笙镛。
誉宣四学。
业阐三雍。
森沉灵宇。
依稀神纵。

肆礼虞庠。
弘风阙里。
降心下问。
劳谦让齿。
五方耸听。
百辟倾耳。
济济耆生。
莘莘胄子。

于赫上嗣。
毓德元良。
崇贤既辟。
驰道飞芳。
仪刑震象。
问望离方。
夏戈秋钥。
日就月将。

希代明王。
应期圣主。
裁成品物。
奄有区宇。
篇籍芬场。
尉书照府。
笼猌七十。
驱驭三五。

敬逊三德。
厥修六艺。
师圣发蒙。
尊儒启滞。
若括资羽。
如金待砺。
雅道聿兴。
教学无替。

侍宴玄武观诗

诘晓三春暮。
新雨百花朝。
星宫移渡{罒/干}。
天驷动行镳。
斾转苍龙阙。
尘飞饮马桥。
翠观迎斜照。
丹楼望落潮。
鸟声云里出。
树影浪中摇。
歌吟奉天咏。
未必待闻韶。

子夜四时歌

自从别欢后，
叹音不绝响。
黄檗向春生，
苦心随日长。

青阳度

碧玉捣衣砧，
七宝金莲杵。
高举徐徐下，
轻捣只为汝。

读曲歌

打杀长鸣鸡，
弹去乌臼鸟。
愿得连暝不复曙，
一年都一晓。

子夜四时歌

春风动春心，
流目瞩山林。
山林多奇采，
阳鸟吐清音。

子夜四时歌

春林花多媚，
春鸟意多哀。
春风复多情，
吹我罗裳开。

华山畿

华山畿！
君既为侬死，
独生为谁施？
欢若见怜时，
棺木为侬开！

啼着曙，
泪落枕将浮，
身沉被流去。

敕勒歌

乐府诗集〔南北朝〕

敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野，
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

文选序

萧统〔南北朝〕

　　式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文之时义，远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。

　　尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀、宋表之於前，贾、马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居则有“凭虚”、“亡是”之作。戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。

　　又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。

　　诗者，盖志之所之也。情动于中而形于言：《关雎》《麟趾》，正始之道著；桑间濮上，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥途渐异：退傅有“在邹”之作，降将著“河梁”之篇。四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者，所以游扬德业，褒赞成功。吉甫有“穆若”之谈，季子有“至矣”之叹。舒布为诗，既言如彼；总成为颂，又亦若此。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏笺记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳之娱；黼黻不同，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣！余监抚余闲，居多暇日。历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬汉以来，眇焉悠邈。时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功，太半难矣！若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博。虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出於深思，义归乎翰藻，故与夫篇什杂而集之。远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。

　　凡次文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分；类分之中，各以时代相次。