宋代诗文
张栻频年城南游，未有今夜月。
呼舟泛微澜，游鱼亦出没。
危榭倒影浮，倚槛凉入骨。
举酒属西山，寒光动林樾。
诸君兴未已，南阜上突兀。
目极大江流，高情更超越。
郑刚中
张守
刘黻李大著赴豫章别驾同舍饯别用杜工部天上秋期近人閒月影清之句分韵赋诗得天字
崔与之精神烱烱一癯仙，弭笔蓬莱最上颠。光大声名揭如日，老臣议论可回天。
星辰直上亨衢稳，风月平分去意坚。愧我衰颜归未得，两旬三作送行篇。
杨冠卿
陈著
柳永
刘子翚
曾丰
喻良能曾潮州到郡未几首修韩文公庙次建贡闱可谓知化本矣某因读韩公别赵子诗用韵以寄
王十朋韩公学孔子，不陋九夷居。诋佛讥君王，道大忠有馀。
南迁八千里，文墨以自娱。至今潮阳人，比屋皆诗书。
蓬茨得赵子，如获沧海珠。临行赠以言，恨不与之俱。
德如昌黎公，圣人之徒与。比周孔孟轲，不道迁相如。
韩公不可见，赵子今亦无。潮人敬爱公，百世祀不渝。
英姿入山骨，凛凛苍眉须。彼哉逢吉鏄，金章裹猿狙。
使君艺且贤，所至政绩殊。下车首风教，庙修庭草除。
又闻新棘闱，轮奂归画图。继坡当有作，大笔文辞驱。
恶诗愿勿刻，人方笑其愚。
李觏
李覯
吕本中
苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为矣。故申、吕自岳降，而傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳。幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也。所不能者，人也。始，潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听。”民欢趋之。卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮，审矣。”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿悽怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰昌黎伯韩文公之庙。潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其词曰：．公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追遂李、杜参翱翔，汗流籍、堤走且僵，减没倒景不可望，作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘。历舜九疑吊英、皇，祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遗巫阳，懪牲鸡卜羞我觞。於粲荔丹与蕉黄，公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
赵蕃