宋代诗文
欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
周紫芝
曾巩
晁说之
苏辙
风波定后得西归，鸟鹊喧呼里巷知。
未熟黄粱惊破梦，相看白发信乘危。
豚肩尚有冬深味，蚕器应逢市合时。
父老为公留腊酒，不须犹唱式微诗。
怀印徒行尚故衣，邸中掾史见犹疑。
千人上冢乡关动，五马行春雨泽随。
醉里坠车初未觉，道中破甑复谁悲。
西行漫遣亲朋喜，早赋陶翁归去诗。
未熟黄粱惊破梦，相看白发信乘危。
豚肩尚有冬深味，蚕器应逢市合时。
父老为公留腊酒，不须犹唱式微诗。
怀印徒行尚故衣，邸中掾史见犹疑。
千人上冢乡关动，五马行春雨泽随。
醉里坠车初未觉，道中破甑复谁悲。
西行漫遣亲朋喜，早赋陶翁归去诗。
岳珂
汪元量
许及之
文天祥
何景南
陈普
葛绍体
郭祥正
强至
李之仪
何新之
王安石
何文季