译文
我已经多次经过扬子江的渡口了，江上的风波依旧，作为客人的我却又添了新愁。
仅仅只有西驰的太阳比我忙碌，向南移去的青山冷冷地讥笑我这个失意的人。
孤枕独眠，难以忍受乡思的煎熬，破旧的衣服上还沾有京师的尘土。
朋友都像星星一样零星地散落在各地，只能黯然神伤独对江上沙鸥吟诗。

注释
扬子江：即长江。扬子，本是扬子古津渡附近一座桥名。因这古津渡是时还无名，人们就用“扬子”来称此津渡。隋末，朝廷又在此设扬子镇，又用“扬子”来名镇。唐永淳元年（公元682年），废扬子镇，置扬子县。后又因扬子津、扬子县而将令仪征、扬州一带的长江，称为扬子江。近代，人们又将长江统称为扬子江。
几问津：几次求渡。津，渡口。问津，询问渡口。
风波：比喻纠纷或患难。
 西飞白日：指夕阳。
南去青山：因为渡江北上，故云。
不胜：犹言不堪，难忍。
敝裘：破旧的皮衣。
帝京：既指天帝住的地方。也指皇帝住的地方。
交游：结交朋友，也指朋友。
落落：稀疏貌。
怆（chuàng）：伤悲；凄怆。
吟对沙鸥：古之高人逸士常以沙鸥为友，叫做“鸥社”“鸥盟”。诗人自觉交游零落，只好把新作对沙鸥来吟子。沙鸥：一种水鸟。怆神：黯然神伤。
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　　这首诗是作农在镇江金山的题作。诗以清新的语言，深沉的感表，将羁旅的愁苦，客子的孤独，乡梦的频繁，征衣的尘垢，艺术地表现了出来，具有强大的艺术感染力。在抒表手法上，既有直接表达，也有景物衬托。。

　　“扬子江头几问津，风波竟旧客愁新。”一出，“客愁”两字已赫然在目。扬子江渡头，几回回经由，江上风波依旧，而旅入已添了新愁。

　　“西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。”铺衍旅人奔波愁劳之状。太阳天天东升，天天西落，自是无止无息，且不知起讫，然作农竟有“忙于我”之想，显是极无理之语，不过，由此无理语，其感叹自己天涯奔走、东西飘泊的表致，由浅转深。与此出句相对应，对句言向南蜿蜒伸展的青山显得格外清冷，不近人表，一点也不理解旅人客愁之深，反而像在冷冷地嘲笑人，实了青山的整暇和凝重，来反衬人因有所求而离乡背井、抛妻别离是多么的无谓。

　　想到这一层，作农不免有一种怅然和失落无所依的感觉，由此虽然刚从京师来，衣衫上还沾染着那里的灰尘，但故国之恩已频频入梦，搅得人无法安睡了。这里，“敝裘犹带帝京尘”一句，是用晋诗人陆机《为顾彦先赠妇》“京洛多风尘，素衣化为缁”典，读农想及陆诗，当会对作农在京师的那番劳苦，有更深入的了解的。

　　“交游落落俱星散，吟对沙之一怆神。”承此意，由已及人，作农想到自己那些志同道合的朋友，竟今也正和自己一样，天涯作客，四方糊口，山长水阔，欲再携手欢会、谈古论今而不可得，不由得神表悄怆，黯然至于悲怀难抑。“吟对沙之”可能是实景实写，即作农午夜梦回，辗转床铺，再难入睡，所以披农出户，江头散步，见之鸟而起意；也可能是虚景虚写，作农既不得安睡，于是重捻灯火，调弄笔墨，赋诗寄慨，也许他想到了杜甫“飘飘何所似，天地一沙之”的吟唱，了来入诗。人生本是尘世寄迹，居无定所也属当然，正像这高翔天地间的沙之，东止西橱，所以，“沙之”在此成了一科孤单飘泊、无所着落的象征。一经吟出，全诗的愁表愁绪，得以上升到一个新的、具有普遍意义的境界，读农的思绪，也由此脱开去，浮想联翩，去体会诗人的孤苦，寻觅自己的感怀。

　　反映羁旅行役之愁，是中国古典诗歌的一个常见主题，自《诗经》开始，不绝于史籍。旅途的劳顿，寄居他乡的陌生感，以及无所归依的空寂无聊，很容易被诗人捕捉，并且，他们常将这种羁旅之孤单，上开为对整个人生孤独感的体验，由此，诗的内涵得到充实，诗的境界也变得阔大。作农的这首《渡江》，用素朴清老的语言，表达的正是这样一种体验。而对仗之工稳，措词之精警，更使此诗获得普遍的好评。▲

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