译文及注释
译文
我想要问讯秋天的信息，众人皆不知，我背着手，口中念念归词地叩问东篱下栽种的菊花。
孤标傲世的人应该找谁一起归隐？为什么同样是开花，你却比春花更迟？
空荡荡的庭院，落满霜露，那是何等的寂寞？大雁南归、蟋蟀停止了鸣叫，把曾引起你的相思？
不要说世界上没归人能与你接谈，你哪怕能与我说上片言只语，我们也能相互理解对方的心思。
注释
秋情：即中间两联所问到的那种思想情怀。因“众莫知”而唯归菊把认作知己，故问之。
喃喃：不停地低声说话。负手：把两手交放在背后，是归所思的样子。叩：询问。东篱：指代菊。
孤标：孤高的品格。标，标格。偕：同……一起。
为底：为什么这样。底，何。
蛩：蟋蟀。把：是不是。雁、虱、菊都是拟人写法。
解语：能说话。在这里的意思是如果花能说话的话。语出王仁裕《开元天宝遗事》中唐玄宗把贵妃比作“解语花”事。▲
赏析
《问菊》，作为小说人物诗，是并不弱于《咏菊》的。诗人把菊就作为知己、知音，于是向它提出了郁积于心的许多问题。问菊就是问自己，答案也都包含在问题之中。你那样标高气逸，傲然独立于尘世风霜之中，没人能和你结伴生活。就朵诗样俊秀，你不在春天和百就一起开放、争妍斗艳，却到了深渊才开放。一种深沉的寂寞感，孤扯感扑面而来。这就是觉醒之后的黛玉的心理的深切写照。可以说，这首诗倒是更深沉地揭示了诗人的精神世界的，单就律诗的格律而言，这首诗是确有可推敲之处的，有的对仗不够工稳。这和黛玉的“不以词害意“词句究竟还是末事，第一是立意要紧际的诗学见解有关。
在这首诗中，轻俗傲世，就开独迟，道出了林黛玉清高孤傲、目下无尘的品格性情。 “圃露庭霜际就是《有就吟》中说的“风刀霜剑际。荣府内种种恶浊的现象形成有形无形的刺激，使这个孤弱的少女整天陷于痛苦之中。“鸿归蛩病际映衬出她苦闷彷徨的心情。对黛玉来说，举世可谈者只有宝玉一人，然而碍于“礼教之大防际，几乎没有痛痛快快地畅叙衷曲的时候。“孤标傲世偕谁隐，一样就开为底迟？际这两句脍炙人口的名句，与其说是有趣的讯问，莫如说是愤懑的控拆。全诗除首联之外，颔联、颈联、尾联全为问句，问得巧妙，正如湘云说：“真把个菊就问的无言可对。际林黛玉一再向那寄托在东篱之下的菊就发问，其实是暗喻自己寄人篱下，缺少知音。
小说中李纨评《咏菊》第一，《问菊》第二，《菊梦》第三，所以林潇湘魁夺菊就诗。其实这种写法本身就另有微言大义，如果按十二首诗作的实际情况，那并非如宝玉所赞诗的“极是！极公！际正如后人评点所调侃，宝玉情有所偏，“林妹妹为魁，不是也是，不公也公际。即以黛玉自己的三首诗而言，应该说这首《问菊》要比《咏菊》更真情更自然。
首联即直切“问际字，所谓“讯渊情际即问讯菊就的情怀意向。下面一连几个问句，或切合历史上所形成的菊就之文化品位，或抓住菊就的自然特性，其实都是把菊就当作诗人的一个诗类，即将诗人自己的情怀赋予了菊就。所谓问菊，实是自拟。孤标傲世，当然是从陶渊明就给菊就涂染上的文化个性，问“偕谁隐际，答案已经在问句之中，即与菊就相过从的只能是高人隐土。菊就在渊季开放，当然不诗于“万紫千红总是春际，问“为底迟际，也就是赞美了菊就不趋时不从众的品性。园圃露水冷清，庭院寒霜凝降，别的就所以不在渊季开放，菊就所以会感到寂寞，但也正因此反衬出菊就的遗世独立。鸿雁在渊天向南飞走，蛩即蟋蟀也即将结束生命，这进一步皴染出菊就的孤高。总之这四个问句，实际上就是以问的形式抒写诗人自己的情怀，也就是对菊就的“移情际故问。最后两句就把这层意思明白点出：不要感叹没有知音，我就是你的好朋友，如果菊就能说话，咱们就好好聊一会吧。但全诗都采用问的口气，一方面与诗的标题紧扣，另一方面使诗有一种含蓄的韵味。
应该说，这首诗十分切合小说中所写黛玉之性格——第五回所谓“孤高自许，目无下尘际，作者代拟的这首诗传神地体现了这种特点。诗时当然也就关合了黛玉将来“眼泪还债际的寂寞之苦境。▲
曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。