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作者：

龙震齐祥棣黎新黎光黄震黄道黄振魏道明魏裔鲁魏谦升魏廷珍魏尔青魏学渠魏国雄骆起明马鼎梅魏大文马静音马霳马腾龙

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联摘抄

故虽谏且议，使人不得而知焉。 ——韩愈《争臣论》

愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。 ——韩愈《争臣论》

入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。 ——韩愈《争臣论》

且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎？ ——韩愈《争臣论》

是启之也。 ——韩愈《争臣论》

或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。 ——韩愈《争臣论》

或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？ ——韩愈《争臣论》

学广而闻多，不求闻于人也。 ——韩愈《争臣论》

行古人之道，居于晋之鄙。 ——韩愈《争臣论》

晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。 ——韩愈《争臣论》

大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。 ——韩愈《争臣论》

人皆以为华，阳子不色喜。 ——韩愈《争臣论》

居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？ ——韩愈《争臣论》

恶得为有道之士乎哉？ ——韩愈《争臣论》

夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。 ——韩愈《争臣论》

志不可则，而尤不终无也。 ——韩愈《争臣论》

今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。 ——韩愈《争臣论》

而未尝一言及于政。 ——韩愈《争臣论》

视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。 ——韩愈《争臣论》

彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。 ——韩愈《争臣论》

夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。 ——韩愈《争臣论》

耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。 ——韩愈《争臣论》

圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。 ——韩愈《争臣论》

且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。 ——韩愈《争臣论》

恶得以自暇逸乎哉？ ——韩愈《争臣论》

或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。 ——韩愈《争臣论》

若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？ ——韩愈《争臣论》

好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎？ ——韩愈《争臣论》

愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。 ——韩愈《争臣论》

闵其时之不平，人之不乂，得其道。 ——韩愈《争臣论》

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