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作者：

龙震齐祥棣黎新黎光黄震黄道黄振魏道明魏裔鲁魏谦升魏廷珍魏尔青魏学渠魏国雄骆起明马鼎梅魏大文马静音马霳马腾龙

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联摘抄

处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 ——苏轼《超然台记》

予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。 ——苏轼《超然台记》

于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。 ——苏轼《超然台记》

而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。 ——苏轼《超然台记》

而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。 ——苏轼《超然台记》

西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。 ——苏轼《超然台记》

余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 ——苏轼《超然台记》

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。 ——苏轼《超然台记》

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。 ——苏轼《超然台记》

凡物皆有可观。 ——苏轼《超然台记》

南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！ ——苏轼《超然台记》

欧阳文忠公尝问余：琴诗何者最善？ ——苏轼《水调歌头·昵昵儿女语》

故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

四岳曰鲧可用，尧曰不可，鲧方命圮族，既而曰试之。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

然则圣人之意，盖亦可见矣。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

故曰：忠厚之至也。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

夫君子之已乱，岂有异术哉？ ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

呜呼，尽之矣。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

故仁可过也，义不可过也。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

当尧之时，皋陶为士。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！ ——苏轼《贾谊论》

将杀人，皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。 ——苏轼《刑赏忠厚之至论》

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