宋代诗文
释清远天得一，斗牛女虚危室毕。地得一，草木山河并土石。
君得一，上下四维无等匹。万象森罗影现中，一颗圆明光的历。
有欢荣，有愁戚。或冤亲，或顺逆。富且贵，贫且乞。万样千般谁运为，空谷之声随应出。
鸳鸯绣了任君看，不露金针太绵密。褒禅奉劝各回头，莫待临行却啾唧。
识取摩诃般若光，万古悠悠是今日。
迷者迷悟，悟者悟迷。迷悟同体，悟者方知。迷南为北，实情取则。
北本是南，悟无移忒。返究迷缘，莫得来处。忽悟正方，迷复何去。
其迷则迷，妄自高低。生死恶觉，枉受胶黐。达迷无妄，欢喜无量。
杀无明贼，祇在一饷。一饷之间，冥通大千。直下了了，三际虚玄。
无始时来，总由今日。尽未来际，更不寻觅。当念无念，灵光焰焰。
灵焰腾辉，心智难掩。灵源荡碧，森罗普入。海印发明，非关动息。
根尘不偶，心珠宁守。返不我观，出兮还有。有无齐出，无有踪迹。
智用虽奇，犹遭悟觅。悟为法障，身招罔象。犴貉无风，徒劳展掌。
祖父书契，本来家业。旧日风光，不妨要截。哆哆和和，依前疑著。
元无病痛，何劳说药。足踏实地，开眼瞌睡。大地茫茫，会我如是。
如是之法，不因迦叶。是谁儿孙，喃喃乱说。你解乱说，智者便瞥。
此门广大，愚人自爇。自谤自爇，不干我事。我是痴人，汝能灵利。
至道非言，言亦可传。可传何也，应物而宣。言虽应物，物自无物。
无物之言，言音自没。绝言之语，妙应还普。道非晦明，语默同取。
举复谁唱，物物虚旷。咸通大千，遍乎尘想。品类非一，同言异出。
圆音落落，凡圣俱适。千品万类，薰含种智。故此一门，称无量义。
山河宣演，草木扬音。长说无间，所谓甚深。深兮甚浅，不动情见。
最省工夫，凡夫不荐。不荐最亲，妙义敷陈。欢言即笑，恚怒即嗔。
嗔为金刚，喜为迦叶。华藏毗卢，心心相接。接兮可见，莫看背面。
无字密言，从兹出现。现复谁论，非用耳闻。六根共户，妙偈星分。
森罗经文，不出一尘。非舌非辩，雷转电奔。展之在手，何法不有。
纵横三界，无一渗漏。时人不信，执言说病。依倚前尘，以为决定。
决定是心，决定是尘。心尘所使，非自由人。诸圣苦口，随愚过咎。
巧说多词，强为分剖。法无言说，汝须善别。舍离语言，生死自绝。
凡夫闻此，无说过咎。取彼无言，冥然长久。端坐暗狱，以心相续。
背却语言，犹如土木。舍有之无，落在邪途。有无俱病，二病俱祛。
祛复何去，不离当处。当处不生，语默相取。取兮不知，是东是西。
说即不说，不疑即疑。故称佛子，了事凡夫。是何凡夫，问取李胡。
心光虚映，体绝偏圆。金波匝匝，动寂常禅。念起念灭，不用止绝。
任运滔滔，何曾起灭。起灭寂灭，现大迦叶。坐卧经行，未曾间歇。
禅何不坐，坐何不禅。了得如是，始号坐禅。坐者何人，禅是何物。
而欲坐之，用佛觅佛。佛不用觅，觅之转失。坐不我观，禅非外术。
初心闹乱，未免回换。所以多方，教渠静观。端坐收神，初则纷纭。
久久恬淡，虚闲六门。六门稍歇，于中分别。分别才生，似成起灭。
起灭转变，从自心现。还用自心，返观一遍。一返不再，圆光顶戴。
灵焰腾辉，心心无碍。横该竖入，生死永息。一粒还丹，点金成汁。
身心客尘，透漏无门。迷悟且说，逆顺休论。细思昔日，冷坐寻觅。
虽然不别，也大狼籍。刹那凡圣，无人能信。匝地茫茫，大须谨慎。
如其不知，端坐思惟。一日筑著，伏惟伏惟。
释深
释法顺